viernes, 30 de agosto de 2019
Me estarían echando de los medios de comunicación de mi país por utilizar Internet para comunicarme con mis amigos
Me estarían echando de los medios de comunicación de mi país por utilizar Internet por la no comprensión de era moderna de las comunicaciones 1994 - 2019
jueves, 29 de agosto de 2019
martes, 27 de agosto de 2019
El Bendito error y los apuntes de psicología del niño By Apuntes Macedonicos
En una investigación sobre el concepto de viviente y de animal les pedimos entre otras cosas a niños de diferentes edades que dividieran un mazo de cartas que representaban animales, vegetales y objetos inanimados en dos pilas : los vivientes y los no vivientes. A continuación les pedimos que dividieran a los vivientes en animales y no animales. Un reducido grupo de los niños más pequeños ( de 6 y 7 años) eligió del mazo los objetos inanimados , la piedra y el banquito, y los puso en la pila de los vivientes. Otros investigadores en otros países habían obtenido el mismo resultado, lo cual hacía interesante el fenómeno y especialmente las motivaciones que los niños daban para explicarlo. ´´ La piedra está viva porque no se muere nunca ´´, explican los niños, demostrando tener en la cabeza una verdadera teoría científica, aunque diferente de la de los adultos. Para nosotros , ´´viviente´´´se opone a ´´ no viviente´´; para esos niños se opone a ´´ muerto´´. El niño no tiene experiencia, ni por lo tanto conocimiento de lo ´´ no viviente´´, que es un concepto negativo, abstracto. En cambio tiene experiencias precoces de muertes: animalitos que mueren, personas , algunas muy cercanas, que mueren. Llegado a este punto, con rigor científico ( nos recuerda también el rigor de los filósofos griegos) aplica a su teoría con la lógica rigurosa del silogismo clásico, coherente hasta la paradoja : si la muerte se opone a la vida, el que no puede morir será el viviente por excelencia, de manera que la piedra , que no puede morir, será el más viviente de los seres. Esta reflexión demuestra dos cosas: por una parte cuán rico es el pensamiento del niño rico no en sueños y fantasías sino en conocimiento y en verdaderas teorías, sobre las bases de las cuales evalúa y organiza el mundo. Son teorías subjetivas , todavía no confrontadas con las de los demás , todavía no sometidas al debate del grupo, y la tarea central de la escuela es ésta : llevar a los alumnos a través de la confrontación , el debate, a pasar de los conocimientos subjetivos a conocimientos más amplios y próximos a los de la ciencia adulta.La segunda reflexión se refiere a la pobreza de muchos comportamientos educativos, que ante una frase como la que presentamos condenarían al niño con un definitivo : ´´Equivocado´´, obligándolo a creer pasivamente , y a repetir cada vez que se lo pregunten que la creación se divide en tres reinos , y que los vivientes son las plantas y los animales, mientras que los no vivientes son los minerales.
*L´Unitá, 22-6-1994
19. He descubrido : Bendito Error
Mi hijo tenía alrededor de tres años y medio cuando le escuché decir : ´´He descubierto´´. Me sentía asombrado y orgulloso de tener un hijo que pronunciaba tan precoz mente con corrección un verbo irregular. Unos meses después le escuché decir : ´´He descubrido´´. Superado el movimiento de desilusión por el aparente atraso de mi hijo que parecía tan inteligente, cierta deformación profesional me llevó a reflexionar sobre esos dos hechos extraños. Lo que comprendí, y después lo encontré confirmado en los estudios de otros investigadores , me dio escalofríos en la espalda y modificó profundamente mi relación con mi hijo y con los niños en general. Enseguida resultó evidente que el primer ´´descubrido´´ no podía ser una imitación , no formaba parte de expresiones familiares ni dialectales que se usaran en casa ; necesariamente el niño había construido solo esta forma verbal.
Esto significa que antes de los cuatro años un niño ( todos los niños cometen errores como el de mi hijo) ya está en condiciones de conjugar un verbo. Lo cual quiere decir que sabe que el verbo es una parte variable del discurso ; que hay tres tipos de verbos : en ar, er , e ir ( lo que llamamos conjugaciones) ; que en los tres casos el participio pasado termina respectivamente en ado , ido e ido ; y como descubrir pertenece a la tercera conjugación , su participio correcto sería descubrido ; por suerte , mi hijo no sabía que descubrir es un verbo irregular , y entonces pudo equivocarse, si se me permite decirlo así. Porque cuando un niño actúa bien , dice lo que hay que decir, demuestra que aprendió y hace lo mismo que los que actúan bien. En cambio cuando se equivoca se equivoca solo , el error es suyo ,personal , y si prestamos atención a los errores, ellos se convierten en una puerta ( una de las pocas puertas) que nos permite entrar en la personalidad del niño. Dos breves consideraciones finales: 1 ) Si los errores son tan importantes para conocer al niño, la escuela no debería tenerles tanto miedo, no debería hacerlos desaparecer tan ciegamente. En cambio los docentes debieran aprovecharlos para comprender, reflexionar sobre el hecho de que el niño que a los cuatro años ya sabe conjugar un verbo, cuando a los seis empieza la escuela primaria debiera encontrar propuestas adecuadas para su nivel de competencia y no propuestas banales , reiterativas y sustancialmente humillantes.
*L Unitá, 20-7-1994
La Gran Tirana ¿El primer Cover de MHPLO ?
Según tu punto de vista
Yo soy el malo
Vampireso en tu novela
La gran tirana
Cada cual en este mundo
Cuenta el cuento a su manera
Y lo hace ver de otro modo
En la mente de cualquiera
Desencadenas en mi
Venenosos comentarios
Después de hacerme sufrir
El peor de los calvarios
Según tu punto de vista
Yo soy el malo
La que te llego hasta el alma
La gran tirana
Para mi es indiferente
Lo que sigas comentando
Si dice la misma gente
Que el día en que te deje
Fui yo quien salio ganando
Que el día en que te deje
Fui yo quien salio ganando
Diffusion Offline - Martes - Temporada Nueva
1) Leon Gieco - Hombres de hierro
2) Extremoduro - Adiós, abanico, que llegó el aire
3) Calle 13 - Tango del pecado
4) Blues superpodrido - Botafogo
5) Emilio El Moro - La banda esta borracha
6) Instantáneas - Spinetta & Paez
7) Vox Dei - Ritmo y Blues con Armónica
8) Luis Ramiro - Tu compañía
9) Jóvenes Pordioseros - ¿Que se siente estar tan sola?
10) Virus- Desesperado
MHPLO - https://www.facebook.com/Musicahastaporlasorejas
LINK:
http://www.mediafire.com/file/0nmf8o2h2qjak82/Diffusion_Offline_-_Martes_-_Nueva_Temporada_-_Torres.zip/file
Sobre la política independentista de Cataluña By Saphiro Encina
No entiendo de la economía española y sus pormenores pero la idea de las libertades independientes de los distintos estados que conforman una nación me parece una solución para muchos problemas de diferencias culturales entre pueblos. Por lo tanto lo sucedido en la Unión Soviética o en otras partes del mundo dan por sentado la posibilidad de esto. Lograrlo de manera pacifica seria un avance para la sociedad en su conjunto y con sus diversidades.
viernes, 23 de agosto de 2019
Las economías internas de los países de América del Sud y el regateo Turco By Saphiro Encina
(Para lo que vos es basura , paro otros puede ser oro)
Ir encontrá de los mercados internos mal llamados Narcotrafico/Ilegal, la economía del trueque es parte de la economía nacional, es solo gente que comercia con artículos del cualquier tipo esto es COMERCIAR(con artículos) , los artículos son los que conllevan el valor monetario. Eso hace al valor total del PBI de un país, no se si este dato es tomado en cuenta o no? Supongo que si ,así serán las propiedades con las que viene la tierra. Digamos , bienes inmuebles,herramientas.La moneda reemplaza en el imaginario económico , pero el valor se lo adjudicamos nosotros mismos según , ´´nuestro criterio´´. Ahora este criterio es al que llaman Mercado , osea , oficinistas de las distintas empresas o gremios , que representan a las distintas ramas o formas de obtener dinero que tienen los argentinos .Osea , los valores naturales , minerales , agronomicos Etc .El Valor De Los Objetos.
jueves, 22 de agosto de 2019
Corsini Álbum - Corsini Álbum (2017)
Corsini Álbum - Corsini Álbum (2017)
Link : (MP3) (155mg) 1.20Hr (Gratis)
https://www.mediafire.com/file/wn0ey7038qhdvnz/Corsini_-_Corsini_%282017%29.zip/file
miércoles, 21 de agosto de 2019
Sobre La creencia de que trabajar; solo es trabajo cuando se realizan movimientos físicos By Saphiro
La creencia de que trabajar; solo es trabajo cuando se realizan movimientos físicos que requieren un desgaste de energía física. Es correcta pero no unánime ya que existen múltiples trabajos donde los requerimientos físicos son menores , o mínimos.
Por lo tanto solo se trata de comprender la dinámica de un trabajador en relación con su oficio particular
.Para saber cuan eficiente es y como dispone de su tiempo. Para así poder calificarlo y acusarlo o no de estar provocando el bajo rendimiento de la empresa en cuestión.
En ocasiones los trabajos menos remunerados son aquellos que requieren de más desgaste físico , lo que ocasiona problemas de salud del tipo físico.Cuando uno vive del cuerpo y no de sus habilidades , o sus habilidades están dentro de la gama física osea que dependen de sus extremidades el paso del tiempo el deterioro físico es muy importante para el rendimiento total de la ´´maquinaria´´.
Por lo tanto ya no pueden realizar las tareas que realizaban , entonces quedan relegados a otras tareas que requieran menos desgaste físico, pero quizá son igual de importantes. Pero para la empresa todos están trabajando.
domingo, 18 de agosto de 2019
El hijo del Crack Y sus problemas emocionales ( valido para cualquier hijo de vecino) By Martin Freud
Comienza esta historia pocos días después de finalizar las celebraciones del centenario de Sigmund Freud en Londres. Se han pronunciado las últimas conferencias y difundido las emisiones radiales para señalar la ocasión y , asimismo , se han escrito los últimos artículos al respecto. Muchos asistieron para admirar y respetar, algunos para criticar y hubo algunos francamente incrédulos, pero nadie negó que mi padre fue un genio.
En la raza humana no hay muchas personas geniales: cada una es un fenómeno raro. Tener por padre a un genio no es una experiencia común: en consecuencia, como hijo mayor de Sigmund Freud , soy miembro de una pequeña minoría , objeto de cierta curiosidad , pero la sociedad no me considera necesariamente con mucho favor. Pareciera que la sociedad no estuviese preparada a dar estentóreos vitores cuando alguno de nosotros trata de trepar a la fama y la gloria. Personalmente , no me quejo. Nunca tuve ambición de escalar las alturas , aunque, debo admitirlo, he sido muy feliz de estar al abrigo de la gloria reflejada . Sin embargo , creo que si el hijo de un padre grande y famoso quiere llegar a alguna parte en este mundo debe seguir el consejo de la Reina Roja a Alicia tendrá que duplicar la velocidad de su marcha si no quiere detenerse donde está. El hijo de un genio es sólo eso, y su probabilidad de lograr la aprobación humana por algo que pueda hacer , difícilmente existe si intenta reclamar una fama separada de la de su padre.
Martin Freud
#MHPLO #MusicaHastaPorLasOrejas Sin fines de Lucro
Un homenaje al padre de mi Padre - By Horacio Vizzon
Tengo escasa noticias de su infancia y adolescencia. Sé que cursó la escuela primaria de esa época y que hizo la concripción en Buenos Aires y es por esa razón que recordaba haber presenciado la nevada de 1918, muy mencionada en estos días.No siguió los pasos de su padre, aunque en los años previos al servicio militar participó en las cosechas de trigo como aceitero. En esas épocas se salía a cosechar con un numerosa equipo de personas y el formaba parte del que armaba su su tío,Carlos Odisio. Permanecían muchas semana en el campo y el hacia lo que actualmente se llama mantenimiento. Todo era diferente y muy duro. Jose Pedroni, entrañable poeta santafesino, escribió un hermoso poema llamado La Trilladora, donde rememora con nostalgia esa época. Yo llegué a vivir los ultimos momentos de ese modo de cosechar y por eso alguna vez se las hice leer a mis alumnos (posiblemente no les interesara pero satisfacía mis gustos)
Ya en plenitud se volcó a actividades del futuro : radiotelefonía, automóviles y refrigeración. Constituyeron la firma Mangioni Vizzon. Esta firma fue un clásico de la ciudad y el campo.
En ,2001 cunado participe del censo, en una casa de campo me mostraron una heladera a kerosene que todavía funcionaba que les había vendido Don Vizzon. Era muy andariego, recorría charcas y pueblos del partido vendiendo esos artículos tecnológicos codiciados de la época.
Le gustaba relacionarse pero inflexible: si alguien , según el, le fallaba le hacía la cruz. No tenia matices para calificar a las personas : eran bárbaras o les cargaba todas las falencias.
En política siempre fue radical.
Le gustaba leer novelas policiales, de aventuras e historietas , ir al cine a ver películas las grandes películas de la época.
Tambien le gustaba el automovilismo , donde colaboró en el Turismo Carretera haciendo auxilios. En los años 30 participó junto a otros audaces de la época en lo que entonces se denominaba ´´el raid a Chile´´. Hay fotos donde se lo puede ver con los autos en medio de la nieve, en plena cordillera.
Eran muy diferentes con mamá pero, a pesar de eso, lograron constituir un matrimonio armónico en que cada uno tenía esferas de acción muy acotadas. Creo que tuvieron algunos desencuentros poco gratos por algún desliz paterno, sin embargo mantuvieron un cálido afecto.
Su muerte fue un golpe muy duro. Hasta el 31 de diciembre de 1969 gozaba de muy buena salud . El 1 de enero se descompuso y en apenas siete días se nos fue. Una última evocación: el cariño y la ternura que volcaba en sus nietas donde se hacía manifiesta una fresca sensibilidad que no siempre exteriorizaba
sábado, 17 de agosto de 2019
Beth encuentra el ´´Hermoso Palacio´´ By Louisa M alcott
Beth encuentra el ´´Hermoso Palacio´´ By Louisa M alcott
La casa grande resultó verdaderamente un hermoso palacio, aunque transcurrió algún tiempo antes de que todas entraran en él, y Beth le fue muy difícil pasar junto a los leones. El señor Laurence era el mayor de los leones. ', pero después que las visitó, dijo algo gracioso o amable a cada una de las chicas y conversó de los tiempos pasados con la señora March, ninguna, excepto la tímida Beth, le tuvo ya mucho miedo.
El otro leon estaba representado por el hecho de que ellas eran pobres y Laurie rico, pues esto las inclinaba a rechazar favores que no podrían devolver. Pero al cabo de un tiempo descubrieron que él las consideraba como sus benefactoras y que nada le parecía bastante para demostrar cuán agradecido estaba a la maternal acogida de la señora March, a la alegre compañía de las chicas y la comodidad espiritual que encontraba en ese humilde hogar. Y así ellas olvidaron su orgullo e intercambiaron atenciones sin ponerse a reparar si una era mayor que otra.
Toda clase de cosas gratas sucedió en esa época, pues la nueva amistad crecía como la hierba en primavera.
La casa grande resultó verdaderamente un hermoso palacio, aunque transcurrió algún tiempo antes de que todas entraran en él, y Beth le fue muy difícil pasar junto a los leones. El señor Laurence era el mayor de los leones. ', pero después que las visitó, dijo algo gracioso o amable a cada una de las chicas y conversó de los tiempos pasados con la señora March, ninguna, excepto la tímida Beth, le tuvo ya mucho miedo.
El otro leon estaba representado por el hecho de que ellas eran pobres y Laurie rico, pues esto las inclinaba a rechazar favores que no podrían devolver. Pero al cabo de un tiempo descubrieron que él las consideraba como sus benefactoras y que nada le parecía bastante para demostrar cuán agradecido estaba a la maternal acogida de la señora March, a la alegre compañía de las chicas y la comodidad espiritual que encontraba en ese humilde hogar. Y así ellas olvidaron su orgullo e intercambiaron atenciones sin ponerse a reparar si una era mayor que otra.
Toda clase de cosas gratas sucedió en esa época, pues la nueva amistad crecía como la hierba en primavera.
El potro salvaje Por Horacio Quiroga
El potro salvaje
Era un caballo, un joven potro de corazón ardiente, que llegó del desierto a la ciudad, a vivir del espectáculo de su velocidad.
Ver correr aquel animal era, en efecto, un espectáculo considerable. Corría con la crin al viento y el viento en sus dilatadas narices. Corría, se estiraba; y se estiraba más aún, y el redoble de sus cascos en la tierra no se podía medir. Corría sin regla ni medida, en cualquier dirección del desierto y a cualquier hora del día. No existían pistas para la libertad de su carrera, ni normas para el despliegue de su energía. Poseía extraordinaria velocidad y un ardiente deseo de correr. De modo que se daba todo entero en sus disparadas salvajes, y esta era la fuerza de aquel caballo.
A ejemplo de los animales muy veloces, el joven potro tenía pocas aptitudes para el arrastre. Tiraba mal, sin coraje ni bríos ni gusto. Y como en el desierto apenas alcanzaba el pasto para sustentar a los caballos de pesado tiro, el veloz animal se dirigió a la ciudad a vivir de sus carreras.
En un principio entregó gratis el espectáculo de su gran velocidad, pues nadie hubiera pagado una brizna de paja por verlo -ignorantes todos del corredor que había en él. En las bellas tardes, cuando las gentes poblaban los campos inmediatos a la ciudad -y sobre todo los domingos-, el joven potro trotaba a la vista de todos, arrancaba de golpe, deteníase, trotaba de nuevo husmeando el viento, para lanzarse por fin a toda velocidad, tendido en una carrera loca que parecía imposible de superar y que superaba a cada instante, pues aquel joven potro, como hemos dicho, ponía en sus narices, en sus cascos y su carrera, todo su ardiente corazón.
Las gentes quedaron atónitas ante aquel espectáculo que se apartaba de todo lo que acostumbraban ver, y se retiraron sin apreciar la belleza de aquella carrera.
"No importa -se dijo el potro, alegremente-. Iré a ver a un empresario de espectáculos y ganaré, entretanto, lo suficiente para vivir."
De qué había vivido hasta entonces en la ciudad, apenas él podía decirlo. De su propia hambre, seguramente, y de algún desperdicio desechado en el portón de los corralones.
Fue, pues, a ver a un organizador de fiestas.
-Yo puedo correr ante el público -dijo el caballo- si me pagan por ello. No sé qué puedo ganar; pero mi modo de correr ha gustado a algunos hombres.
-Sin duda, sin duda... -le respondieron-. Siempre hay algún interesado en estas cosas... No es cuestión, sin embargo, de que se haga ilusiones... Podríamos ofrecerle, con un poco de sacrificio de nuestra parte...
El potro bajó los ojos hacia la mano del hombre, y vio lo que le ofrecían: era un montón de paja, un poco de pasto ardido y seco.
-No podemos más... Y, asimismo...
El joven animal consideró el puñado de pasto con que se pagaban sus extraordinarias dotes de velocidad, y recordó las muecas de los hombres ante la libertad de su carrera, que cortaba en zigzag las pistas trilladas.
"No importa -se dijo alegremente-. Algún día se divertirán. Con este pasto ardido podré, entretanto, sostenerme."
Y aceptó contento, porque lo que él quería era correr.
Corrió, pues, ese domingo y los siguientes, por igual puñado de pasto cada vez, y cada vez dándose con toda el alma en su carrera. Ni un solo momento pensó en reservarse, engañar, seguir las rectas decorativas, para halago de los espectadores que no comprendían su libertad. Comenzaba el trote como siempre con las narices de fuego y la cola en arco; hacia resonar la tierra en sus arranques, para lanzarse por fin a escape a campo traviesa, en un verdadero torbellino de ansia, polvo y tronar de cascos. Y por premio, su puñado de pasto seco que comía contento y descansado después del baño.
A veces, sin embargo, mientras trituraba su joven dentadura los duros tallos, pensaba en las repletas bolsas de avena que veía en las vidrieras, en la gula de maíz y alfalfa olorosa que desbordaba de los pesebres.
"No importa -se decía alegremente-. Puedo darme por contento con este rico pasto."
Y continuaba corriendo con el vientre ceñido de hambre, como había corrido siempre.
Poco a poco, sin embargo, los paseantes de los domingos se acostumbraron a su libertad de carrera, y comenzaron a decirse unos a otros que aquel espectáculo de velocidad salvaje, sin reglas ni cercas, causaba una bella impresión.
-No corre por las sendas, como es costumbre -decían-, pero es muy veloz. Tal vez tiene ese arranque porque se siente más libre fuera de las pistas trilladas. Y se emplea a fondo.
En efecto, el joven potro, de apetito nunca saciado y que obtenía apenas de qué vivir con su ardiente velocidad, se empleaba siempre a fondo por un puñado de pasto, como si esa carrera fuera la que iba a consagrarlo definitivamente. Y tras el baño, comía contento su ración, la ración basta y mínima del más oscuro de los más anónimos caballos.
"No importa -se decía alegremente-. Ya llegará el día en que se diviertan..."
El tiempo pasaba, entretanto. Las voces cambiadas entre los espectadores cundieron por la ciudad, traspasaron sus puertas, y llegó por fin un día en que la admiración de los hombres se asentó confiada y ciega en aquel caballo de carrera. Los organizadores de espectáculos llegaron en tropel a contratarlo, y el potro, ya de edad madura, que había corrido toda su vida por un puñado de pasto, vio tendérsele en disputa apretadísimos fardos de alfalfa, macizas bolsas de avena y maíz -todo en cantidad incalculable-, por el solo espectáculo de una carrera.
Entonces el caballo tuvo por primera vez un pensamiento de amargura, al pensar en lo feliz que hubiera sido en su juventud si le hubieran ofrecido la milésima parte de lo que ahora le introducían gloriosamente en el gaznate.
"En aquel tiempo -se dijo melancólicamente- un solo puñado de alfalfa como estímulo, cuando mi corazón saltaba de deseos de correr, hubiera hecho de mi al más feliz de los seres. Ahora estoy cansado."
En efecto, estaba cansado. Su velocidad era, sin duda, la misma de siempre, y el mismo el espectáculo de su salvaje libertad. Pero no poseía ya el ansia de correr de otros tiempos. Aquel vibrante deseo de tenderse a fondo, que antes el joven potro entregaba alegre por un montón de paja, precisaba ahora toneladas de exquisito forraje para despertar.
El triunfante caballo pesaba largamente las ofertas, calculaba, especulaba finalmente con sus descansos. Y cuando los organizadores se entregaban por último a sus exigencias, recién entonces sentía deseos de correr. Corría entonces, como él solo era capaz de hacerlo; y regresaba a deleitarse ante la magnificencia del forraje ganado.
Cada vez, sin embargo, el caballo era más difícil de satisfacer, aunque los organizadores hicieran verdaderos sacrificios para excitar, adular, comprar aquel deseo de correr que moría bajo la presión del éxito. Y el potro comenzó entonces a temer por su prodigiosa velocidad, si la entregaba toda en cada carrera. Corrió entonces, por primera vez en su vida, reservándose, aprovechándose cautamente del viento y las largas sendas regulares. Nadie lo notó -o por ello fue acaso más aclamado que nunca-, pues se creía ciegamente en su salvaje libertad para correr.
Libertad... No, ya no la tenía. La había perdido desde el primer instante en que reservó sus fuerzas para no flaquear en la carrera siguiente. No corrió más a campo traviesa ni a fondo ni contra el viento. Corrió sobre sus propios rastros más fáciles, sobre aquellos zigzag que más ovaciones habían arrancado. Y en el miedo siempre creciente de agotarse, llegó el momento en que el caballo de carrera aprendió a correr con estilo, engañando, escarceando cubierto de espumas por las sendas más trilladas. Y un clamor de gloria lo divinizó.
Pero dos hombres, que contemplaban aquel lamentable espectáculo, cambiaron algunas tristes palabras.
-Yo lo he visto correr en su juventud -dijo el primero-; y si uno pudiera llorar por un animal, lo haría en recuerdo de lo que hizo este mismo caballo cuando no tenía qué comer.
-No es extraño que lo haya hecho antes -dijo el segundo-. Juventud y hambre son el más preciado don que puede conceder la vida a un fuerte corazón.
Joven potro: Tiéndete a fondo en tu carrera, aunque apenas se te dé para comer. Pues si llegas sin valor a la gloria, y adquieres estilo para trocarlo fraudulentamente por pingüe forraje, te salvará el haberte dado un día todo entero por un puñado de pasto
Las Raices del Honor By John Ruskin
Entre las ilusiones que en diversas épocas han preocupado el alma de las multitudes, la mas extraña tal vez y de seguro que la menos admisible es la pretendida ciencia moderna de la economía política , alimentada en la creencia de que puede establecerse un código ventajoso de acción social , dando de mano a la acción del sentimiento social, dando de mano a la acción del sentimiento social , dando de mano a la acción del sentimiento social.
Análoga a la alquimia, a la astrología, a la hechicera ya las otras creencias populares, la economía política tiene además por punto de partida una idea aceptable : ´´ Los sentimientos sociales dicen los economistas son en la naturaleza humana elementos casuales y perturbadores, contrariamente , la avaricia y el deseo del adelanto son elementos constantes. Exceptuemos los elementos variables, y tratando al ser humano como una simple máquina codiciosa, estudiemos con qué reglamentación del trabajo de la compra y de la venta , puede adquirirse la mayor cantidad posible de riqueza. Determinadas ya estas leyes , a cada individuo corresponderá determinar a la proporción en que ha de intervenir ese factor perturbador que se llama ´´afecto´´ , y precisar por cuenta propia los resultados de las nuevas condiciones que haya creado.
Este método analítico seria perfectamente lógico y practico si los elementos casuales que se hace intervenir fuesen inmediatamente de igual naturaleza que los primeros factores propuestos . Imaginemos que un cuerpo en movimiento obedezca simultáneamente a energías constantes y a energías mudables : el método más simple de apreciar su marcha , ciertamente, sería graduar , ante todo ; la acción de las energías constantes , y después hacer intervenir las causas de la variación.Mas los elementos mudables no son en el problema social de igual naturaleza que los elementos constantes., porque, influyen sobre la esencia de la criatura que se observa en el momento mismo de intervenir; fuesen inmediatamente de igual naturaleza que los primeros factores propuestos. Imaginémonos que un cuerpo en movimiento obedezca simultáneamente a energías constantes y a energía mudables: el método mas simple de apreciar su marcha, ciertamente sería graduar , ante todo; la acción de las energías constantes , y después hacer intervenir las causas de la variación. Mas los elementos mudables no son en el problema social de igual naturaleza que los elementos constantes, porque, influyen sobre la esencia de la criatura que se observa en el momento mismo de intervenir; no actúan matemáticamente, sino químicamente, y precisan condiciones que privan de valor a nuestros conocimientos anteriores. Hemos realizado sabias experiencias con el ázoe puro y hemos adquirido la persuasión de que es un gas que puede manipularse sin riesgo alguno ; mas mucha atención si hemos de habérnoslas con el cloruro de ázoe; en el instante de manipularlo según los mismos procedimientos, nos hace volar hasta el techo juntamente con nuestros aparatos.
Mirad que no niego, ni siquiera pon en duda, las conclusiones de la economía política, si se admiten esos principios: simplemente me de desentiendo como me desatendería si se tratase de las conclusiones de una teoría sobre la gimnástica se asegurase que los hombres no tienen huesos.
Con tal suposición podría demostrase que seria de gran utilidad enrollar a los discípulos transformándolos en bolas , aplastarlos como galletas o alarlos en forma de cables , y que luego de estas experiencias la reintegración del esqueleto presentase inconvenientes variables según la constitución de cada cual.
Puede ser maravilloso este razonamiento y verdaderas las conclusiones , e imposible la aplicación práctica. La economía política moderna está justamente establecida sobre una base semejante: pretende ,no que el ser humano carezca de esqueleto, sino que es un esqueleto, y abasa su teoría ´´osificante ´´ del adelanto sobre la negación de la existencia del alma. Después de haber demostrado todo el partido que puede sacarse de los huesos,después de haber construido con cabezas de muertos y con húmeros numerosísimas e interesantes figuras geométricas, demuestra con resultado positivo el inconveniente que el alma reaparezca entre estas construcciones materiales.No niego la lógica de esta teoría ; niego simplemente que pueda aplicarse al estado actual del mundo.
La inanidad de esa teoría se ha evidenciado durante las recientes huelgas de nuestros trabajadores. En ellas se expresa bajo su forma más simple y positiva el primer problema vital en que debe de ocuparse la economía política : las relaciones entre patronos y obreros. No obstante cuando se produce una de esas crisis agudas, cuando se produce una de esas crisis agudas , cuando gran número de vidas y de riquezas apreciables se hallan en peligro , los economistas permanecen impotentes ; cuando se necesita ser prácticos, quedan callados: No son capaces de dar al conflicto alguna solución capaz de con capaz de convencer o tranquilizar a los partidos contrarios. Obstinadamente no quieren los patronos tener en cuenta más que un aspecto de la cuestión ; los trabajadores se empeñan en considerar únicamente del aspecto contrario, y ningún principio de la ciencia económica consigue ponerlos de acuerdo.
Sería increíble que fuese de otra forma porque ninguna clase de ´´ciencia´´ ha puesto jamás de acuerdo los hombres. Se discute larga e inútilmente para demostrar que los intereses de los patronos están o no están en oposición con los los intereses de los trabajadores ; ninguna de los que disputan parece recordar que el antagonismo de los intereses no debe implicar forzosamente y en todas las oportunidades el antagonismo de las personas. Si no existe más que un trozo de pan en la casa, y si la madre y los hijos fallecen de hambre, sus intereses no son iguales; si la madre se lo come, les faltará a los hijos ; si se lo comen los hijos, la madre deberá ir hambrienta a su trabajo.
No obstante, de aquí no se sigue necesariamente que haya ´´antagonismo´´ entre las personas , que la madre y los hijos se disputen el pedazo de pan y que ella , siendo más fuerte, lo conquiste y se lo coma. En forma semejante, en cualquier otro caso, y sean cualesquiera las relaciones entre las personas, no puede asegurarse que por necesidad hayan de tratarse como adversarios y utiliza violencia o engaño para vencer, únicamente porque sus intereses sean divergentes.
Si fuese así y si fuese tan justo como es cómodo el creer a los hombres incapaces de experimentar alguna moral como en las ratas los cerdos, todavía sería imposible determinar lógicamente el estado del asunto. Nunca se podrá demostrar que los intereses de los patronos y de los obreros sean de una forma general idénticos o que sean opuestos , pues, según las situaciones , pueden ser lo uno o lo otro. En pluralidad , a las dos partes interesa que el trabajo que el trabajo esté bien realizado y que sea equitativamente retribuido. Mas en la distribución de los beneficios la ganancia de uno puede o no puede implicar una pérdida en el otro. Al amo no conviene pagar tan mínimo salario que resulte insuficiente para reponer las energías del obrero ; al trabajador no conviene percibir tan alto salario si la insuficiencia de los beneficios que deben corresponder al patrono le impiden aumentar su campo acción o de llevar sus negocios liberalmente. Un maquinista procedería mal en pedir un jornal elevado si la Compañia es muy pobre para mantener sus máquinas en buen estado.
La cantidad de oportunidades que actúan sobre estos intereses respectivos es tan enorme, que cualquier esfuerzo resultaría , inútil si se pretendiese establecer
viernes, 16 de agosto de 2019
Diffusion Offline - Rock Argento - Osvaldo Day
Diffusion Offline - Rock Argento - Osvaldo Day -
1) La Gente - La Hilacha
2)Mas Sola Que Carola - Mojarte La Oreja
3)La Gente Rnr - Quisiera Regresar
4) Barrio Viejo - Infumable
5) Maldita Milonga - La Chica del Viejo Burdel
6) La Pulposa - Brillaras
7) Rock Barrial- Los Barriales
8) Los Chuecos - El Ventilador
9)El Bordo - Metafisica suburbana
10) Ratones Paranoicos - Rock del Pedazo
Diffusion Offline - Rock Argento - Osvaldo Day
LINK: Mp3 42 30 min 16/08/2019
http://www.mediafire.com/file/shrrtu40oevz7re/Diffusion_Offline_-_Rock_Argento_-_Osvaldo_Day.zip/file
miércoles, 14 de agosto de 2019
El capitulo Extraviado (M) (link) (Mp3) (SagaMalevajeTrip)
LINK: Directo: ENJOY
https://www.mediafire.com/file/uvzosemjofgwvb8/El_capitulo_Extraviado_%28M%29.zip/file
Principios y Filosofía comercial para la pequeña y mediana empresa Por Iosif Stalin
Principios y Filosofía comercial para la pequeña y mediana empresa
En el mundo todo está en movimiento... Cambia la vida, crecen las
fuerzas productivas, se desmoronan las viejas relaciones sociales... (C. Marx)
¿ANARQUISMO O SOCIALISMO? (Por Iosif Stalin)
El eje de la vida social moderna es la lucha de clases. Y en el curso de esta lucha
cada clase se rige por su ideología. La burguesía tiene su propia ideología: el llamado
liberalismo. El proletariado también tiene su propia ideología: es, como se sabe, el
socialismo.
No se puede considerar el liberalismo como un todo único e indiviso: se
subdivide en diferentes tendencias, correspondientes a las diferentes capas de la
burguesía.
Tampoco el socialismo es único e indiviso: en él se dan asimismo diferentes
tendencias.
No vamos a ocuparnos aquí del análisis del liberalismo: mejor es dejarlo para
otro momento. Queremos dar a conocer al lector sólo el socialismo y sus corrientes. En
nuestra opinión, esto tendrá más interés.
El socialismo se divide en tres corrientes principales: el reformismo, el
anarquismo y el marxismo.
El reformismo (Bernstein y otros), que considera el socialismo como un objetivo
lejano y nada más; el reformismo, que de hecho niega la revolución socialista y trata de instaurar el socialismo por vía pacífica; el reformismo, que no preconiza la lucha de clases, sino su colaboración; este reformismo se descompone de día en día, pierde de día en día todos los rasgos del socialismo, y, en nuestra opinión, no hay ninguna necesidad de analizarlo aquí, en estos artículos, al definir el socialismo.
Otra cosa completamente distinta ocurre con el marxismo y el anarquismo: ambos son reconocidos en la actualidad como corrientes socialistas, ambos sostienen una lucha encarnizada entre sí, ambos tratan de presentarse a los ojos del proletariado como doctrinas auténticamente socialistas, y, claro está, el examen y la contraposición de los mismos será para el lector mucho más interesante.
No somos de aquellos que, al oír mencionar la palabra «anarquismo», se vuelven con desprecio y exclaman displicentes: «¡Ganas tenéis de ocuparos de eso; ni siquiera vale la pena hablar de ello!». Consideramos que esta «crítica» barata es tan indigna como inútil.
No somos tampoco de los que se consuelan diciendo que los anarquistas «no cuentan con masas y por eso no son muy peligrosos». La cuestión no está en saber a quién siguen hoy «masas» mayores o menores; la cuestión está en la existencia de la doctrina. Si la «doctrina» de los anarquistas expresa la verdad, entonces de por sí se comprende que se abrirá paso indefectiblemente y agrupará en torno suyo a la masa. Pero si dicha doctrina es inconsistente y se halla edificada sobre una base falsa, no subsistirá largo tiempo y quedará en el aire. Ahora bien, la inconsistencia del anarquismo debe ser demostrada.
Algunos consideran que el marxismo y el anarquismo tienen los mismo principios, que entre ambos existen sólo discrepancias tácticas, de modo que, según esa opinión, es completamente imposible contraponer estas dos corrientes. Pero eso es un gran error.
Nosotros consideramos que los anarquistas son verdaderos enemigos del marxismo. Por consiguiente, reconocemos que contra los verdaderos enemigos hay que sostener una lucha también verdadera. Y por eso es necesario analizar la «doctrina» de los anarquistas desde el comienzo hasta el fin y sopesarla concienzudamente en todos sus aspectos.
El hecho es que el marxismo y el anarquismo se basan en principios completamente distintos, a pesar de que ambos salen a la palestra bajo la bandera socialista. La piedra angular del anarquismo es el individuo, cuya emancipación es, a juicio de los anarquistas, la condición principal de la emancipación de la masa, de la colectividad. A juicio del anarquismo, la emancipación de la masa es imposible hasta que se emancipe el individuo, debido a lo cual su consigna es: «Todo para el individuo».
En cambio, la piedra angular del marxismo es la masa, cuya emancipación es, a juicio de él, la condición principal de la emancipación del individuo. Es decir, a juicio del marxismo, la emancipación del individuo es imposible hasta que se emancipe la masa, debido a lo cual su consigna es: «Todo para la masa». Es claro que aquí tenemos dos principios que se excluyen mutuamente, y no sólo discrepancias tácticas.
«No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, su ser social es lo que determina su conciencia». (C. Marx)
Nosotros sabemos, por ejemplo, que en un tiempo la tierra era una masa ígnea incandescente; después se fue enfriando poco a poco, más tarde aparecieron los vegetales y los animales, al desarrollo del mundo animal sucedió la aparición de una determinada variedad de monos, y luego, a todo ello, siguió la aparición del hombre. Así se ha operado, en líneas generales, el desarrollo de la naturaleza. Sabemos asimismo que la vida social tampoco ha estado fija en un punto. Hubo un tiempo en que los hombres vivían en el comunismo primitivo; entonces obtenían su sustento de la caza primitiva, erraban por los bosques y conseguían así sus alimentos.
Llegó una época en que el comunismo primitivo fue sustituido por el matriarcado: entonces la sociedad satisfacía sus necesidades principalmente por medio de la agricultura primitiva. Después el matriarcado fue sustituido por el patriarcado, cuando los hombres obtenían su sustento, principalmente de la ganadería.
Más tarde el patriarcado fue sustituido por el régimen esclavista: entonces los hombres lograban su sustento de una agricultura relativamente más desarrollada. Al régimen esclavista siguió el feudalismo, y a todo ello sucedió el régimen burgués. Así se ha operado, en líneas generales, el desarrollo de la vida social.
La historia muestra que si en distintas épocas los hombres han tenido diferentes ideas y deseos, la causa está en que en las distintas épocas han luchado de modo distinto con la naturaleza para la satisfacción de sus necesidades, y sus relaciones económicas se han ido estableciendo, en consonancia con esto, de distinta manera. Hubo un tiempo en que los hombres luchaban contra la naturaleza en común, sobre la base de los principios comunistas primitivos; su propiedad era entonces también comunista, y por ello casi no distinguían entre lo «mío» y lo «tuyo», por ello su conciencia era comunista. Llegó un tiempo en que en la producción penetró la distinción de lo «mío» y lo «tuyo»: entonces la propiedad tomó asimismo un carácter privado, individual, y por ello la conciencia de los hombres se penetró del sentimiento de la propiedad privada. Llega una época, la época presente, en que la producción reviste de nuevo un carácter social; por lo tanto, pronto la propiedad revestirá asimismo un carácter social, y, precisamente por ello, la
conciencia de los hombres se penetra poco a poco de socialismo.
*(Mi pequeña Pymes, algunos principios fundamentales por los que no puedo salir adelante con mi Pymes )*
Un ejemplo sencillo. Figuraos un zapatero que tuvo n pequeño taller, pero no resistió la competencia de los grandes patronos, cerró el taller y se puso a trabajar como asalariado, supongamos, en la fábrica de calzado de Adeljánov, en Tiflís. Entró en la fábrica de Adeljánov, pero no con el propósito de convertirse para siempre en un obrero asalariado, sino con el fin de juntar dinero, reunir un capitalillo y después abrir de nuevo su taller. Como veis, la situación de este zapatero es ya proletaria, pero su conciencia no es todavía proletaria, es profundamente pequeñoburguesa. Dicho en otros términos, la situación pequeñoburguesa de este zapatero ha desaparecido ya, no existe, pero su conciencia pequeñoburguesa todavía no ha desaparecido, ha quedado a la zaga de su situación real.
Pero volvamos a nuestro zapatero. Como ya sabemos, se propone juntar dinero y después abrir su taller. El zapatero proletarizado trabaja y ve que reunir dinero es una cosa muy difícil, ya que el salario apenas si le llega para sustentarse.
Observa, además, que la apertura de un taller particular no es ya tan sugestiva: el pago del alquiler de un local, los caprichos de los clientes, la falta de dinero, la competencia de los grandes patronos y demás preocupaciones por el estilo son otros tantos quebraderos de cabeza que agobian al dueño de un pequeño taller.
En cambio, el proletario está relativamente más libre de tales preocupaciones, no le inquieta el cliente ni el alquiler del local; llega por la mañana a la fábrica, sale por la noche «muy tranquilo» y, con la misma tranquilidad, el sábado se embolsa la «paga».
Esto es precisamente lo que por primera vez les corta las alas a los sueños pequeñoburgueses de nuestro zapatero, esto hace también que por primera vez aparezcan en su espíritu aspiraciones proletarias. Pasa el tiempo, y nuestro zapatero ve que el dinero no le alcanza para lo más indispensable, que le es sumamente necesario un aumento de salario. Al propio tiempo observa que sus camaradas hablan de sindicatos y de huelgas. Esto mismo hace que nuestro zapatero cobre conciencia de que para mejorar su situación es necesario luchar contra los patronos, y no abrir un taller propio. Ingresa en el sindicato, se incorpora al movimiento huelguístico y pronto se adhiere a las ideas socialistas...
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